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“城市热读•关东文化讲坛”系列讲座解读伪满话剧研究
长春市图书馆    2019-11-25


    伪满洲国时期文学,无论在地域上,还是在思想上,都有别于中国同时期文学,既是中国现代文学发展过程中不可或缺的存在,也是中国现代文学文化丰富特质的重要组成部分。11月23日,长春市图书馆邀请中国传媒大学博士、上海大学博士后、“长春星火阅读计划”领读者李艳葳老师为大家解读《伪满剧作家研究——以安犀为例》。

    首先李老师从新剧的发生与接受、新旧剧论争与话剧理论初建、现实主义创作风格的初生三个方面为大家介绍东北地区话剧源起新考。在西方与中国、传统与现代、文明与民俗各种力量的角逐中形成东北话剧发生期的话剧形式:一是“文明戏”。二是“爱美剧”。并从东北沦陷区话剧的生态环境与话剧类型和东北沦陷区话剧主题的多样与流变两个方面介绍了伪满话剧发展概况。

    李老师重点为大家解读了伪满时期作家代表安犀。1938年,安犀以沈阳“协和剧团”创始人的身份走上话剧舞台。“协和剧团”隶属日伪协和会管理,虽然属于个人创办却受控于在日伪政府的约束、管理,安犀的第一部话剧《三代》便是在“协和剧团”的第一次公演中创作的。1939年,《养育之恩》发表,标致安犀剧作主题倾向的转型,表现出质疑殖民统治合理性的倾向。以《养育之恩》为始,安犀转入以关注社会底层民众苦难生活、世间百态为主的话剧创作,呈现出“同为天涯沦落人”的悲天悯人情怀。与同时期书写“痛苦”的话剧相比,安犀的话剧表现出更深刻的思考,他写底层民众痛苦的生活,但并不是是简单地呈现痛苦,而是给痛苦者一个带有光亮的前途,虽然这丝光亮不足以驱散黑暗,却也不会让苦难者走上绝路,这种带有温情的写作给殖民压迫下的苦难同胞以精神的慰藉和鼓励,表现出浓厚的人道主义关怀精神。1939年,《野店恩仇记》发表,标致着安犀的创作进入“乡土文学”的创作阶段。1941年底,太平洋战争爆发,文艺完全转为战时需要,这一时期出现了大量政策宣传之作,安犀表现出一种远离政策的姿态,继续坚持自我写作的立场。

    本场讲座李艳葳老师从东北话剧发展源起、伪满话剧发展概况、伪满作家安犀及殖民文化的影响四个方面为大家真实的呈现那段曲隐历史长河中苦苦挣扎的人生百态。


    
    



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